Wu Ji dans le Xing Yi

Dans ma bibliothèque, j'ai un livre sur le Xing Yi écrit par Sun Lu Tang et traduit en anglais par Albert Liu

C'est une mine d'information. Je mettrais des extraits de ce livre sur mon blog.

Voici ce que Sun Lu Tang dit sur Wu Ji. Cette traduction est personnel. Il y a donc certainement des erreurs. Mais j'espère avoir bien traduit les idées.
 

Principe général

L'étude du Wu Ji dans le Xing Yi
 

" Avant l'entrainement, il n'y a pas de pensé ou d'intention, pas de figure ou d'image, pas de soi ou d'autres, seul le qi existe dans le chaos du corps. L'état est appelé wu ji(1) dans le xing yi". Sans connaître le principe "d’une marche à reculons" (note : le terme en anglais est « inverse motion ».  Je crois que certains appellent cela «le retour à l’origine»), les gens adhèrent toujours rigidement au principe de «"l’ordre naturel"(2) (note : le terme en anglais est « direct motion nature »). De là le Qi interne est retenu et les choses ne peuvent pas être correctement comprises en raison d'un esprit obscur qui rend le corps faible. Ils ne connaissent pas le principe de santé qui est que le Yang extrême mène au Yin, que le Yin extrême mène à la mort. Toutefois, les sages peuvent être versés dans la voie du mouvement inverse. Ils peuvent contrôler la relation entre le Yin et le Yang, gérer le principe de création, diriger le Liang Yi(3), saisir les points clefs et retourner au prénatal à partir du post-natal afin de s'installer dans la position originelle où le corps devient une seul tout(4). Cette voie n’est rien de plus que le principe d'étirement et la contraction comme dans la boxe Wu Xing post-natal et dans la boxe Ba Gua (5). On appelle cela la génération du Qi à partir de Wu Ji(6).

Le point de départ est Wu Ji. Dans cette posture on regarde la bonne direction, on laisse pendre les deux et on conserve un angle entre les pieds de 90°. Cela va avec le principe du naturel."

Dans les notes on peut lire :

1. Wu ji est un terme philosophique. Originellement, il veut dire le phénomène le plus primaire du cosmos. Ici, cela signifie qu'avant de faire de la boxe, il faut vider son esprit, c'est à dire ne pas avoir de pensée ou d'intention. Rien n'est gardé dans le cœur, il n'y pas de motif dans l'esprit, pas de visualisation d'énergie dans les yeux, pas de danse de main et de pied, pas de mouvement dans le corps, pas de distinction entre le yin et le yang, pas de distinction entre ce qui est clair ou pas, avoir l'esprit et la conscience dans un état calme. C'est l’état de la non intention

2. la «marche à reculons» signifie que le ciel postérieur retourne au ciel antérieur lorsque l'énergie interne et la nature externe sont cultivées. Quand on est soi même concerné par des attractions matérielles, l’harmonie entre le yin et le yang se rompt et le corps devient faible. Ce n’est pas «l’ordre naturel»

3. Ling Yi est la séparation du yin et du yang qui descend du tai ji. Liang Yi est symboliquement représenté par une ligne continue qui correspond au yang et une ligne en pointillé qui correspondent au yin. Il représente le un qui devient deux. Le Qi du Tai Ji devient deux forces séparées. Il est aussi appelé les deux grandes puissances. Liang Yi est lié au ciel et à la terre

4. Cela signifie que les pratiquants qui ont une maîtrise parfaite peuvent maîtriser le Yin et le Yang et sont en mesure d’influer sur les fonctions physiologiques des organes internes afin de guider le Qi harmonieux et de retourner dans le ciel antérieur, ou à la source initiale.

5. Cela se réfère à l'expansion et la contraction du Qi dans la boxe des 5 éléments et dans la boxe du Ba Gua

6. Wu Ji crée le Tai Ji, le Tai Ji est le Qi. Le Qi génère le Yin et le Yang, et le Yin et le Yang peuvent se modifier à l'infini.