San Ti dans le Xing Yi

Les vacances sont finis. Au passage, je vous conseille d'aller voir le golfe du Morbihan. c'est super quand il fait comme cela était la semaine dernière. Maintenant que je suis à  la casa, je peux reprendre mon blog car j'ai accès au net. Je commence avec la traduction d'un chapitre du livre de Sun Lu tang qui traite de la position San Ti Shi qui est visiblement fondamental en Xing Yi .

L'étude de la trinité dans le Xing Yi

Ce qu'on appelle trinité (san ti) regroupe les 3 éléments ensemble, à savoir le ciel, la terre et l'homme (note : la définition de trinité dans le dictionnaire est la suivante :  "réunion de trois éléments formant un tout". Cette idée de d'entité global est une notion qui n'apparait pas dans les traductions de San Ti comme trois corps ou trois piliers). Cela correspond à la tête, aux mains et aux pieds en boxe. Ces trois phases sont aussi divisées en trois sections.

La taille est la section du bas, dehors il y a la taille, dedans le Dan Tian (1). Le dos est la section du milieu, dehors il y a le dos, dedans le cœur. La tête est la section du haut, dehors il y a la tête, dedans le Ni Wan.

Ensuite, les épaules est la section du bas, le coude celui du milieu et les mains celui du haut. Pour finir, la hanche est la section du bas, le genou celui du milieu et les pieds celui du haut.

Le principe que ces trois sections ont trois sous-divisions coïncide avec le nombre neuf du Luo Shu (3). Le Dan Shu dit que le Dao génère le Qi de la vacuité (4). Ce Qi génère le Yin et le Yang. Le Yin et le Yang devient trilogie. La trinité génère toute chose. Ce qu'on appelle "Qi dans la vacuité" est la racine du Ciel et de la Terre, la source du Yin et du Yang, et l'origine de toute chose. C'est aussi appelé Jin Dan(5). Cela correspond à la force interne dans la boxe Xing Yi.

Les gens pensent toujours au corps physique et aux éléments correspondants. Et la force interne est jugée comme un essai de la pensée ou du Qi grandissant dans l'abdomen, etc. Ces gens ne savent pas ce qu'est la force interne dans la boxe Xing Yi.

Tout ceci est une mauvaise et superficielle compréhension. C'est pourquoi il y a beaucoup d'artistes martiaux mais tellement peu de gens qui réussissent réellement. Lors de l'étude, chaque voie de l'entrainement est en dehors de cette trinité. C'est la porte d'entrée pour réellement apprendre et la clé générale de la boxe Xing Yi.

1. Dan Tian est le nom de l'espace sous le nombril comprenant les points Guan Yuan, Shi Men, Qi Hai et Ying Jiao. Généralement son centre est environ à deux pouces sous le nombril.

2. Ni Wan se réfère à l'espace dans la tête qui comprend le "troisième œil" et relie le point d'acupuncture Bai Hui à la couronne de la tête.

3. on dit que le Luo Shu (le livre Luo ou le parchemin Luo) est à l'origine du Yi Jing. Il y a des descriptions dans le livre du Yi Jing qui dit que la rivière Map est issue de la rivière Lou et que le parchemin provient de Lou. Confucius pensait que la rivière Map était à l'origine du Ba Gua et que le parchemin Luo était à l'origine des neuf palais

4. Cette idée provient du "réelle compréhension" par Zhang Bo Quan lors de la dynastie des Song du Nord. C'est le classique principal des exercices taoïstes pour préserver la vie. Il y a un sens similaire exprimé dans le chapitre 42 du Lao Zi disant que le Dao engendre un, un engendre deux, deux engendre trois, trois engendre les dix mille choses. C'est ainsi appelé la citation du Dan Shu. Le taoïsme se réfère à un univers défini comme Un. Que Un engendre Deux signifie Yin et Yang, C'est le Ciel et la Terre. Que Deux engendre Trois signifie que le Qi du Yin et du Yang engendre le "Qi jaillissant". Le "Qi jaillissant" signifie le Qi combiné du Yin et du Yang, C'st ainsi possible d'engendrer les dix mille choses.  Pour les techniques de boxe cela signifie que Wu Ji engendre le Un Qi et que le Un Qi engendre le Yin et le Yang. Les changement de Yin et de Yang dans les techniques de boxe engendre la théorie des techniques de boxes, qu'on nomme extension et contraction, aller vers le haut et vers le bas, aller cote à cote et aller vers et venir de afin d'initier les changements infinis de Yin et de Yang.

5. Jing Dan signifie la "pilule d'or" dans le taoïsme. Ici cela s réfère à l'énergie interne dans les techniques de boxe.